¿Es necesaria la creencia de Dios en la postmodernidad?

Desde la filosofía, el psicoanálisis y la teología tres profesores contestaron esta pregunta, realizada por estudiantes de psicología.

Joaquín Hernández fue uno de los expositores. Citó el trabajo de varios filósofos -especialmente Gianni Vattimo- y sostuvo que la postmodernidad, a priori, no está reñida con la fe religiosa. Foto: Eduardo Escobar | El Telégrafo

Redacción Sociedad

“Dios no existe; es un tanto escandolosa esta frase, y que lo diga un cura es grave”. Así empezó su intervención el sacerdote Luciano Bellini frente a un grupo de interesados que se reunieron ayer en la Universidad Católica de Santiago de Guayaquil para ensayar respuestas a la pregunta: ¿Es necesaria la creencia de Dios en la postmodernidad?

Aclarando que Dios no puede existir porque “no tiene principio, ni final”, Bellini aclaró sin embargo que, según la Escritura, Dios es la esencia de todo”. Hizo referencia a las construcciones existentes sobre Dios, aquellas que lo convierten en un ser humanizado que castiga y premia a “buenos” y “malos” o que controla el comportamiento de la gente.

“Yo me aferro a la idea de un Dios distinto, vivimos en un mundo lleno de crisis económicas, de educación, religión y modelo de familia; si el hombre tuviera la capacidad de acoger el proyecto que Dios ha manifestado en Jesús, probablemente se acabarían las crisis, porque lucharíamos más por la dignidad del hombre, la justicia y la equidad. Creo que eso es una utopía, pero sería un camino para tratar de crear una humanidad distinta”, aseguró el sacerdote frente a los estudiantes.

Joaquín Hernández, doctor en filosofía, explicó en su intervención la relación entre la postmodernidad, la caída de los metarrelatos -“aquellas narraciones que dan sentido a la existencia universal”- y la muerte de Dios, enunciada por el filósofo Friedrich Nietzche.

Remitiéndose a otro filósofo, Gianni Vattimo, Hernández señaló que esta muerte habla de una “condición humana que se aligera porque ya no tiene un referente definitivo ni último sino que queda en un mundo de juegos, donde existen los conflictos de los valores y ningún valor tiene la prioridad de decir yo soy el único, yo soy el definitivo”.

Recordó que la filosofía postmoderna recibió la herencia del giro linguístico, planteando que “los seres vivimos interpretaciones, contamos narraciones -sin pensar a estas alturas que alguien tiene la verdad, lo que es peligrososísimo, porque conduce hacia el autoritarismo-, lo que hacemos es dialogar sobre nuestras narraciones, intercambiar nuestras experiencias, lo cual implica que el lenguaje es aquello que nos constituye”.

Hernández concluyó su intervención diciendo que Vattimo, si se le preguntase sobre la necesidad de una creencia de Dios, contestaría que no es necesaria, “en la medida en que este término remite a un concepto autoritario de la verdad y una visión metafísica del mundo”. Sin embargo, apeló a que hoy se puede creer en Dios con más libertad que antes:

“Somos seres en el lenguaje, somos intérpretes permanentes, ¿y qué hacemos con la Biblia si no interpretar permanentemente? Desde ese punto de vista, la creencia en Dios en la postmodernidad es posible, aún puede sintetizársela en una sola frase: Creer que se cree”.

Antonio Aguirre, psicoanalista, recordó que Samuel P. Huntintong describe como pilares de la civilización “al lenguaje y a la religión”; anotando que en la búsqueda de un sentido para la vida se puede apelar a la política pero, también, como dijo el psicoanalista Jaques Lacan, al retorno a la religión.

“Nos vamos a cansar de esta especie de falta de referencia, del consumismo, de entretenernos en las banalidades y vamos a empezar a reclamar el retorno a la religión”.

En su intervención, Aguirre hizo referencia a la búsqueda de referencias extremas, “entonces empiezan a caer en una especie de tedio y aburrimiento, en medio de tantas emociones prometidas”.

¿Qué pasa cuando se agota el sentido político? Para Aguirre queda el sentido étnico, para algunos; pero es en la búsqueda de “una referencia, un ícono fuerte, donde se empieza a sentir una necesidad urgente que crea preguntas como aquella que ayer los estudiantes plantearon a los participantes.

Hernández y Aguirre se refirieron a las revoluciones, como conceptos que se van perdiendo, porque pueden convertirse en farsa. Los participantes realizaron cerca de diez preguntas a los invitados, hasta que finalizó esta conversación sobre Dios, en la universidad.

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Source: http://www.telegrafo.com.ec/index.php?option=com_zoo&task=item&item_id=49299&Itemid=16

Does it require belief in God in postmodernity?

From philosophy, psychoanalysis and theology three teachers answered this question by psychology students.

Joaquín Hernández was one of the exhibitors. He cited the work of several philosophers, especially Gianni Vattimo, and held that post-modernity, a priori, is not incompatible with religious faith. Photo: Eduardo Escobar | The Telegraph

Writing Society

«God does not exist is somewhat escandolosa this sentence and tell a priest that is serious.» So the priest began by Luciano Bellini front of a group of stakeholders met yesterday at the Catholic University of Guayaquil to rehearse answers to the question: Does it require belief in God in postmodernity?

Explaining that God can not exist because «no beginning, no end,» Bellini said, however, that according to Scripture, God is the essence of everything. » He referred to existing buildings on God, those that make it a humanized be punished and rewards «good» and «bad» or that controls the behavior of people.

«I cling to the idea of a different God, we live in a world full of economic crisis, education, religion and family model, if the man had the capacity to serve the project that God has manifested in Jesus, you will probably end up crises, because we would fight more for man’s dignity, justice and equity. I think that’s a utopia, but it would be a way to try to create a different humanity, «said the priest in front of students.

Joaquin Hernandez, Ph.D., in his speech explained the relationship between postmodernism, metanarratives falling – «those stories that give meaning to the universal existence» – and the death of God, enunciated by the philosopher Friedrich Nietzsche.

Referring to another philosopher, Gianni Vattimo, Hernandez said that this death speaks of a «human condition and lightens it has no final or ultimate reference but remains in a gaming world where there are conflicts of values and a value has priority to say I am the one, I am the final. «

He recalled that postmodern philosophy was the legacy of linguistic shift, suggesting that «human beings live performances, we have stories-without thinking by now that someone has the truth, which is peligrososísimo, because it leads to authoritarianism, ‘what we do is discuss our stories, share our experiences, which implies that language is what constitutes us. «

Hernandez concluded by saying that Vattimo, if asked about the need for a belief in God, that answer is not necessary, «as that term refers to an authoritarian concept of truth and metaphysical worldview» . However, today appealed to can believe in God more freely than before:

«We loved the language, interpreters are, what we do not interpret the Bible if permanently? From this point of view, belief in God in postmodernity is possible, you can still sintetizársela in one sentence: Believing that believes. «

Antonio Aguirre, a psychoanalyst, recalled that Samuel P. Huntintong described as pillars of civilization «to the language and religion», noting that in the search for meaning in life may appeal to the political but also as a psychoanalyst Jacques Lacan said, the return to religion.

«We’re going to get tired of this kind of lack of reference, consumerism, to entertain in the banalities and we will begin to demand the return to religion».

In his speech, Aguirre referred to the reference search extreme, «then begin to fall into a kind of tedium and boredom, amid all the excitement promised.»

What happens when you exhaust the political sense? For Aguirre is the ethnic sense, for some, but is in search of «a reference, a strong icon, where you begin to feel an urgent need to create questions as that which yesterday raised student participants.

Aguirre Hernandez and referred to the revolutions, as concepts are lost because they can become a farce. Participants performed about ten questions to the guests, until the end of this talk about God in school.